天地万物，化形为象，形而有影，象而有色，苍天如穹盖，垂临大地，名之为覆，苍冥以虚灵而含大块，大块以形质而载乎苍穹。 ≥ 苍冥虚空，大块填之，先有虚灵后有众生，譬如阴阳之生乎太极，太极者，混沌也，先天地而有，有而无形，于其无形，亦无别性，名号纯一。 纯一之相，象无其象，号之为大，大象无形，于无形无状而生乎形状，纯一无形，乃生无形，无形者灵，灵而复萌，冲而生动，灵冲者阳，萌动者阴，同生于太极，为太极子，故名太阳、太阴。 太阳虚灵而无形，浩瀚兮与纯一同大，遍充乎太虚，太阴萌动而有质，有质者因虚灵而凝合化形，无质者周遍乎太虚含灵，有质者灵同乎太虚，亦与虚灵同体。 太虚含灵，太阳同之，太阳无质而受太阴萌动之质凝合其灵，乃化日精，太阴亦受太阳冲灵之气而凝化大块之形。 太阴虚灵，亦遍周纯一，而大块之形比乎纯一之界，譬如微尘之与大块，太阳虚灵，化太阳已，复化月精，日精含阴质，以从太阳生，故号少阳，月精含阳灵，以从太阴化，故号少阴。 日月自化生以来，循乎阴阳升降之理而现昼夜之变，大块凝乎阳灵而现上下四方，其冲动之气，乃化为风，拂乎地上，周流无碍，名为上天，风气所覆，名为下地。 风息所吹，萌动灵性，万物乃化，生物乃生，天地之间，生乎万类，万类之中，人身印照天地之理，乃名天地子，尊乎世间众，故名，天大、地大、人亦大。 人堕乎地而仰乎天，故卑于天，立足于地，受之载负，故卑乎地，天地载覆于人，人恒处天地之间，天地之子，法乎天地理而存。 上有苍冥，苍冥之远，人不可及，去地远矣，视之若冥若青，天风之无形，复无诸色，天空之外，乃有日月，悬挂太虚。 日有阴质，在地最上为阳极，夜半处乎最下，名为阴极，如是见日名昼，日去名夜，日之阴极，光明不现，至于阳平，复现阳灵冲萌之处，此名日初，日初乃升，名为日上，上无其上，名为阳极，自此日降，名为日落，阳极处乎一昼之中极，名为日中。 日之一身，阴阳盛衰，则现日上日下，乃及昼夜，月之一身，阴阳盛衰，则现月缺月圆...

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